三省堂
康松具鸡黍，邀君同举杯。
拳头——许三多
望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。
三年过去，这个矮小又一无是处的男人身后有了无限的景深。他回头望一眼，再望一眼。眼中布满迷茫。转过身，继续前行。不晓得为什么，只知往前，秉持身后那些人赋予他的浑身力量，作为一支被放逐出去的指路标，一个白色箭头，没有归途只有终点地在天地间徐行疾走。还要穿越多少人心，杀戮多少污鄙的灵魂，最终到达何方，无人知，无人欲知，一个指路标的情感和前程自有造物主去注定，只知道，在荒原长路上看到他时心里会有一刻的温暖踏实。他自己也还想不清楚。
可终究开始想了。遇仙型的人生模式也在此中断，他遇到了一面镜子。镜子里面的镜像现实惊惧了他，有一张一模一样又分外陌生的脸孔在望向他，——在这个人生的结点上，他遇见了他自己。
他终究要与自己相遇。
我是谁。来自何方。去往何处。为何我的命运与众不同。为何我的爱恨情愁多于别人。为何我要经受这么多磨折。为什么我做了牺牲品也做了榜样和楷模。他胼手胝足地把自己的意义之路铺到这个地方，抱着“不抛弃，不放弃”这棵参天大树攀援至此，简单宁静的山乡绿野之心，破碎成烟，在血腥气中荡起了风沙。他蜷缩在这个中断了的点上，孤独地看着手上的血，在回忆中一遍遍回放杀人时的情景，一遍遍揣想被杀者的心理，一遍遍挽回被杀者的生命，不得不面对这些问题。
我能摸到枪吗？这句话仿佛还在悠远地回荡着。彼时童真，此时听来却是一个童话式的残酷点醒。枪以幽默的姿态来了，带他行过草原的光荣艰巨，带他走入钢的火热铿锵，带他经过尸横遍野，一头扎进南瓜地里，带他来到丛林中，忽然意味深长地对他说，我走了哈，你要好好的。枪以幽默的姿态走了，他赤手空拳，数分钟后，他见识到自己的拳头有了多大的威力。
可以制敌，还能用来杀人。这只拳头的威力最早被袁朗知悉，无意中被伍六一见证并惊诧过，现在它惊动了主人的灵魂。杀人的意思，不是使对方象征地腾起一股白烟，是让一条生命在世间永久性消失。而且这生命还不是摆在家乡屠夫案板上的一头猪。青春中止，肉身消散，姓名删除，不可恢复。什么都是相对，死亡是绝对的。一个壮丽的生命在他手下结束，这事实不能撤销。
一直念叨着的意义消失了。而他眼力看不到的那一部分意义和价值，当然构不成安抚的力道。你懂七连吗？我懂。他自言自语。他的懂，依旧不过是一一记得而已。他仍然不懂得记下来的东西有什么内涵和外延，与他是什么相干。在他与世界之间没有介质，或者说，他无法通过介质触摸到现实的纹理质地，他尚不具备抽象思维的能力，就像袁朗说的，他可以在训练场上比划出杀敌的狠招，却不能通过打出的拳头得知其真正的目的。他只有像盲人一样切身实地地触摸，依靠肉身去体会，才能有具体的感知悟得。他一直在积极地感受，感受不到就设法获得感受，用真诚的感受摆脱命运，浇灌自己和生活，赢得尊重、坦途与睦邻友好。无意间，他打出了这一拳，获得了这样一条感受，瞬间模糊了一切，一切变得遥远而陌生。第一次他感到虚无。意义的虚无。生命的无常。
这是不是每个人都要面对的人生惶惑？这惶惑不再是话语所能包扎处理好的。虚无的魔力有多巨大，摧金蚀骨，让人一个接一个地忘记理想放弃挣扎迷失其中。即便有袁朗这个强大的“避邪”在身边也不能破除。他沉浸其中，不能自拔。受挫情绪和失落感所衍生出来的一系列感受，最终将与他在草原五班与之对抗过的类似相同，如今是他在其中沦陷。那是一种不健康的感受。即使有“天性善良”这条注解，也不能掩盖这种感受的不健康性；“不健康性”的真正来源是对世界认识的偏失以及自身的脆弱和虚软。这种不健康的生命感受也即是现代感受之一，这个从未进入过世界的人，就这样与外面的现代世界共通共象地对接上了。他想逃，却不知道已无处遁逃，而他所身处的地方，他所质疑的地方，血腥气浩荡的这个存在，正是护佑和观照这世间的桃源和天堂。
摊开手掌，是一片熟悉的陌生；握紧时，手心只有力量。他痛恨这陌生这力量。这力量何时养成？就在他修炼军姿时，就在他耕耘道路时，就在他一声又一声地抡锤时，就在他在单杠上不断回旋时，就在他独守七连时。庄子说，平易恬淡，即忧患不能入，邪气不能侵，故德全而神不亏。纯素之道，唯神是守。王团说，你不仅守住了军营，还守住了你自己。守而勿失，与神合一。能体纯素，谓之真人。真人真气，凝聚成拳，拳一出，神极八方，可以追赶活捉，可以探敌取命，可以猎猎迎风而招展道理。可惜的只是，他懵懂未开。
枪，回来了。守在他身旁，恢复了尊严。它不是玩具，不是英雄形象的装点，不是一个人变强的保证和说明，它是枪，价值发生在开火的时刻，如同你，满身武艺施展起来一招杀敌。日后要真正地相依为命了。此时，它像李梦一样严正地叫喊说明：你所经历的不过是一个小小的仪式，标志你与过去作别；一件兵器负有什么样的使命，一个高手要有怎样的姿态，你必须正视；你得正视你的存在，也得正视我的存在，我的存在！面对我渴望的敌人你怎么能一枪未发？！他觉得它喧嚣而陌生，想一脚将它踢开，想想罢了，他不会以激烈的方式发泄自己，他不认为自己有激烈的资格。他把袁朗逼上悬崖是因为他要为朋友报仇雪耻，他揍了齐桓一拳是因为智商又惨遭侮辱了忍无可忍无需再忍，他骂了成才一句是因为对方太不争气。他的激烈屈指可数。他卑微而矮小，始终是最差的一个兵，始终是最好的一个人。最好的人，顾全别人，没有自己。当他不能顾全别人，只会想到与自己过不去。他抬头望一望天空，再次意识到自己是这个江湖的异乡人，这种异质性将跟随他一生。
三年，一年一个告别，一年一个台阶，一步一层深入。慢慢接近的，却不是光荣与梦想，是世界的“真相”。在 “真相”这里，有和他一样失落的龙，有歹徒，有牛顿。天空的彩虹被牛顿拆散，理想的光环被歹徒盗窃，而龙所护卫的，已被众人抛弃。冰天雪地，阴冷，残酷，灭顶，绝望，孤独。这孤独不是独守七连的孤独。那时的他，是庄子眼中的真人，是济慈笔下委身于寂静的处子，经受了沉默和悠久的抚育，愈发地内秀完美。现在，他已失却童贞。这孤独，是来自天国的冰冷纶音，是老A战士的铁甲铜胄，是他的劫。人在这样的绝望和虚无中一定会生发出哲学感喟，哲学的闯入一定会对理想与诗意状态造成破坏，它将“剪断天使的双翼，以其条条框框征服所有的神秘”，冰冷的哲学一触，所有的美妙烟消云散，只剩下嶙峋耸立的事实本质……他从痛楚中被硌醒，变得深沉和严肃，身上长出刺，心里有了自我，开始学会质疑和反诘，开始对一切发表观点和意见。从此，他不再逆来顺受，听凭摆布，而是作为一个觉醒的人，在失落中崛起，开始了对人的价值和意义找寻的征程。
他叫许三多，许百顺的小儿子，钢七连的第四千五百九十六个兵，老A成员，众生之一。他刺耳的乡音已经散失在历史的烟尘之中，那句慢半拍的“凯旋”也已和333个腹部绕杠一起成为他人生传奇中微妙的一笔，他的“异质性”是天赋异禀，人之最本初、现已被文明大规模剥落的“特质”之一。再回首，经过的人与事已是迢迢隐隐，他已是百年之身，可包围他的依然是未知的世界。他的人生里还潜藏着种种考验，恭候他前来体验处理。眼下的这一个并未结束，他拳头上的血远远没有褪去。他的处理方式既是私人行为，也担当着为世人提供经典范本的使命。米兰·昆德拉说，价值观念堕落这个过程是世界无可争议的一种可能，唯一重要的是，理解被抛入这个过程的漩涡里的人，理解他的动作和他的态度。人终其一生都在面对考验，试图看护好躯体和心灵，却往往不得其法。手忙脚乱，将生活变成一部草书，回顾时自己也看不懂多少；循规蹈矩，循规蹈矩地颓废，循规蹈矩地冷漠，循规蹈矩地玩酷，循规蹈矩地垮掉；追求高精尖，高精尖到最后，一个接一个地从高楼顶上纷纷跳下。在这样的时代背景里，他的墨守成规，死记硬背，贴地而行，恰恰显得是在“违禁”和“创新”，他打出的套路，陈旧卑微，在现实面前却是新颖奇妙，着肉透骨，“新奇”制胜，诸多高手甘拜下风，世界别开一番生面。
这一回他将如何以对。萨特说他人即地狱，人和人之间的关系就是人和地狱之间的关系。许三多作为他人的地狱存在由来已久，他将地狱转变为天堂的时间也很长，而现在，他与他自己之间的关系，变成他和地狱之间的关系。他的第一选择是逃避。在此，袁朗对他的处理手段堪称大师级，犹如一个不厌其烦的天使，两度将他接引至天堂。他把世间所有的道路都交给他，让他自己去走。他一下子拥有了自由，好像拥有了天下财富，天高海阔，鸟飞鱼跃，任凭由我。可虚无很快就挽着惶惑的手臂再次来临，挤走了自由的兴奋。人真的能在自由之中守住洁净的灵魂么？多少人皈依自由，在自由中呼喊：意义，我是你的同志，你来与我同行！不，自由的大部分子民很快会发觉，意义越来越疏远你，你越来越众叛亲离，在对终极价值和意义的思索中默默沉沦。这种沉沦不见得比在安安碌碌的生活中沉沦来得高尚和洁白。是山来就你，还是你去就山？是召唤意义过来救赎我，还是我前去登临拜访意义的家园？许三多没有这种等待山和意义的“浪漫情怀”，他是现实主义者，是朴素哲学观的持有者，高城的叫骂激将不过是催化剂，缩短了他的历程，他必然会拣能走的那条路走，终究还会走回来。他回到连队，回复了坚强和茁壮，可破碎的心路历程不会就此终结，不会轻易复元。回归，不过是他在漩涡中做出的初步反应。那一拳所打出的宽度与深度没有边际，在远方的意义将他彻底唤醒，注入他的灵魂，充实他的生命之前，被杀者还会持续地侵扰他的心灵，挑战他的心智。他必须承受在地狱间苦修的重轭，他要在漩涡中持久深入地进行感受，收集整合所有的资源，以调谐自己的态度和动作，给自己一个说得过去的交待，将自己从地狱之中拉拽出来。从此，他进入了有意识的内外兼修的阶段。
人在旅途，人生风景次第而来。属于白纸一张的人的，注定是不停的吸纳和消化，不管吸纳和消化的是什么，许三多所要吐露和写画出来的必然都会是真善美。这是命运对他的刻薄之处。真善美不是他追求的目标，他本身就是真善美的使者，只要他活着就必须呈现这一生命实质。就像他天生懂得要为修的那条路布置上图案和鲜花。李梦说，他以为他在搞艺术，我看他是在被艺术搞。这两句话都没有错，在他身上并不矛盾。艺术能力实现的是艺术趣味，而任何趣味的表达都需要很高的能力，这种能力，恰恰又是得自于他天然具有的格调和趣味。——这意味着把悲伤留给自己，意味着大道艰辛。这一课，无人教导和扶持，只能自学。他已修得了自学所需要具备的品质和能力。他将在这个内外兼修的过程中放大目光放远眼界，不仅去认识自己的拳头，也要认识这只拳头上凝聚着的整个人世的失衡与悖反。可以杀人，亦能活人。为什么杀人。为什么活人。为什么能杀人。为什么能活人。杀的是什么人。活的是什么人。要杀什么人。要活什么人。他将在这一过程中精进自己，也会在这一过程中普及自身，这就是真善美的使命，没有归途，只有前方和看不到的终点。当他通过拳头看到这一使命时，也就认识了自己，找到了意义的最终归属。也将懂得，在他身上倾尽了多少人的心血，他就要回报出多少力量。
临别时，王团长深长地祝福道，我相信总有一天你们会变成比我还好的兵。袁朗简简单单地答：会的。我们可以想像一下这个无时无刻不在修行的人所能到达的境界。周身环绕着正气罡风，沉默谦卑有如天地大海，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。他的拳头将无比厉害，臻至大象无形之境，不出则已，稍一比划就能让人心旷神怡，而他的生命也将随之铺陈成一片大音希声，大爱无言的广褒风光。
有的人行至人性的深处而守住了自己，比如鲁迅和袁朗；有的人走到的人性深处依然没有找到自我，比如张爱玲和白铁军；有的人走到人性的深处却失去了自己，不胜枚举。许三多毫无疑问属于第一种。虽然他远远没有走到人性的深处，只不过是朝那里张望了许久，收回了目光。不懂的，再说吧。不问天涯，只问脚下。这是他的大巧若拙。他悦纳环境的一个个过程，也是环境悦纳他的一个个过程。他的追问和迷惑，既在身后的背景中，也被释放在广阔的人生里。从滞留的点上站起来吧，踏足向前。过往的经验足以说明，只要将眼下的道路走好，迷茫的未来之路必然会应时出现，供他一路好走。
此番痛楚，化为生命之中的隐痛。将会和他所经历的离别的隐痛一起，规划出这只拳头的最终风格，不仅稳健，而且深情。
“等暮年使这一世代都凋落，只有你如旧；在另外的一些忧伤中，你会抚慰后人说：美即是真，真即是美。这就包括你们所知道和该知道的一切。”后人能听懂么？他仍是朝露，却能让人在倏忽间瞥得一缕夕照的光明和温暖。忽然想到美国作家索尔.贝娄的一句话，过去我们死在亲人的怀里，现在我们死在高速公路上。劝自己放慢脚步，不要那么着急，像他一样去领略所有事务的意义，在一个个平淡的过程中收集和感受变迁，获得充实和安稳的力量，欣赏蚂蚱飞过时的姿态，体会脚下大地，将自己的夕阳走成光明与温暖，于亲人的怀抱中微笑安息。
《士兵突击》之八件兵器
作者：芝崎
资料来源：
资料来源：
http://hi.baidu.com/%C6%DF%C0%C9%C1%F9%D2%BB/blog/item/72a8a823eaa6cf4a93580797.html
